GardE-MarinE, 41 - 22 июня 2007 13:12

Восточные практики упомянуты Вами весьма к месту! Однако в них тоже есть свои "закрытые" инициатические сообщества, членство в которых не подлежит разглашению. "Жить по книгам, только портить кровь..." (БГ), и личный опыт в самом деле определяет качество духовных познаний. Однако в отношении масонства, повторюсь, я полный профан - не горжусь и не стыжусь этого. В самом деле, "дело то житейское" sad.gif
Предыдущий вопрос закономерен и Ваш интерес в данной связи высказан вполне обоснованно. Хочу заметить, что инициация не одинаково воздействует на индивидов с разной степенью ее восприятия. Здесь большую роль играет настрой и воображение, потенциальная открытость сознания к грядущей инициатической перемене. Этот как с церковным таинством - если человек не переживает его внутренне, а лишь механически воспроизводит внешние черты ритуала, то влияние таинства на его духовный мир не достигнет своей функциональной полноты.
Но если даже кандидат относится к инициации несерьезно, предварительно не утруждает себя соответствующим эмоциональным настроем, инициация все равно будет иметь последствия, пусть и не столь для него самого заметные. Внутренний мир человека сложен, инициация влияет на все его уровни - на осознание, подсознание и бессознательное. Кандидат, эмоционально отстраненный от проливающегося на него Света Инициации, просто "закрывает глаза" и в самом деле может его не увидеть, но укрыть пусть даже самые отдаленные и темные уголки сердца своего от этого несказуемого Света он не в силах.
Даже формальное отношение к инициации порождает серьезные духовные следствия в самой сути человеческого существа. И не только духовные, но (вы, наверное, будете сеяться) физиологические последствия тоже... Структура человеческого тела обусловлена динамикой его духовного мира. На этом зиждятся основополагающие принципы т.н. "оккультной анатомии". При посвящении в некоторые восточные практики физиологические изменения, связанные с инициацией, видны подчас невооруженным глазом: произвольное образование сгустка запекшейся крови на темени (что свидетельствует о правильном принятии посвящения в буддийскую "пхову"), временное возникновение на коже (чаще всего вдоль позвоночника) неких знаков, отметин и даже целых "тибетских письмен" при посвящении в Мантру Божеств-Защитников, необъяснимое появление шрамов при инициации в тибетский "чод". Это, как говорится, частности и отвлечения, но речь именно о том, что подлинная инициация не только способна положить начало формированию "специфического сознания" адепта, она влияет даже на его анатомию!
Все это свителеьствует лишь о том, что ИНИЦИАЦИЯ, будучи явлением духовным, тем не менее, ФУНКЦИОНИРУЕТ ОБЪЕКТИВНО, и говорить о ее чисто формальном характере попросту не приходится. Иная точка зрения - де, "фигня все это" и "сама инициация просто ритуал", и "не в сознании дело", и все такое прочее blink.gif - давно нашла объяснение в серьезной литературе (см. труды г-на Рене на предмет описания "контринициации").
Если инициация не имеет объективных последствий, а нужна лишь в качестве традиционной формальности, почему же приверженцы регулярного масонства так "цепляются" за ненужные в таком случае, весьма архаичные и бессмысленные, на первый взгляд, детали Древнего и Принятого Ритуала? Не всегда умея внятно объяснить их первоначальный смысл, масоны регулярных послушаний стремятся, тем не менее, сохранить каждую мелочь, не отойти ни на йоту от изначально завещанного им ритуального наследия. Если инициация не является подлинным функциональным инструментом, то покинем этот досточтимый сайт и ринемся лучше в прогрессивное русло "Великого Востока Фр", где все до нельзя упрощено и либерализированно. В чем же тогда смысл упорного сохранения Ритуала инициации в его первоначальном виде, если он, один хрен, ни на что не влияет?! ohmy.

• 
• 
•